黄帝四经-经法-四度

　　君臣易立（位）胃（谓）之逆，贤不宵（肖）并立胃（谓）之乱，动静不时胃（谓）之逆，生杀不当胃（谓）之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，［暴］则失人。失本则［损］，失职则侵，失天则几（饥），失人则疾。周（迁）动作，天为之稽。天道不远，人与处，出与反。

　　君臣当立（位）胃（谓）之静，贤不宵（肖）当立（位）胃（谓）之正，动静参于天地胃（谓）之文，诛［禁］时当胃（谓）之武。静则安，正［则］治，文［则］明，武则强。安［则］得本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，阖（合）于民心。文武并立，命之曰上同。

　　审知度，可以定天下，可安国。顺治其内，逆用于外，功成而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃（谓）重央（殃），身危为缪（戮），国危破亡。内外皆顺，功成而不废，后不逢央（殃）。

　　声华［实寡］者，用（庸）也。顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪。禁伐当罪，必中天理。伓（倍）约则宭（窘），达刑则伤。伓（倍）逆合当，为若又（有）事，虽无成功，亦无天央（殃）。

　　毋［止生以死］，毋御死以生，毋为虚声。声洫（溢）于实，是胃（谓）灭名。极阳以杀，极阴以生，是胃（谓）逆阴阳之命。极阳杀于外，极阴生于内。已逆阴阳，有（又）逆其立（位），大则国亡，小则身受其央（殃）。□□□□□，□□建生。当者有［数］，极而反，盛而衰：天地之道也，人之李（理）也。逆顺同道而异理，审知逆顺，是胃（谓）道纪。以强下弱，何国不克。以贵下贱，何人不得。以贤下不宵（肖），［何事］不［治］。

　　规之内曰员（圆），拒（矩）之内曰［方］，［悬］之下曰正，水之［上］曰平。尺寸之度曰小大短长，权衡之称曰轻重不爽，斗石之量曰小（少）多有数。度者，用之稽也。日月星辰之期，时之度，［动静］之立（位），外内之处，天之稽也。高［下］不敝（蔽）其刑（形），美亚（恶）不匿其请（情），地之稽也。君臣不失其立（位），士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。美亚（恶）有名，逆顺有刑（形），请（情）伪有实，王公执［之］以为天下正。

　　因天时，伐天毁，谓之武。武刃而以文随其后，则有成功矣，用文武者王。其［失］主道，离人理，处狂惑之立（位）处不吾（悟），身必有瘳（戮）。柔弱者无罪而几，不及而翟，是胃（谓）柔弱。刚正而［强］者［临罪］而不厩（究）。名功相抱，是故长久。名功不相抱，名进实退，是胃（谓）失道，其卒必［有］身咎。黄金珠玉臧（藏）积，怨之本也。女乐玩好燔材，乱之基也。守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋。

• 上一篇：黄帝四经-经法-六分
• 下一篇：黄帝四经-经法-论