昏镜词

译文
制镜工陈列十面镜子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是雾茫茫的。有人说，好坏的区别太大了，制镜工微笑着说：不是每面镜子都不能做到清澈。因为商人的意愿，仅仅是能卖出镜子而已，现在来市集的人，一定是细心周到的挑选，选择与自己容貌相宜者。那清澈的镜子不能掩盖瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。我对此深有感慨，作出了《昏镜词》。
昏镜不是用优质的青铜所制，它模糊不清，光泽已经消失。
容貌丑陋的人往往自欺欺人，说这昏镜竟与其他明镜无异。
在昏镜中既看不到自己的缺陷，就可以随心想象自己是如何美丽。
陋容者一日照它四五次，自以为漂亮得全城人都倾慕不已。
他用有花纹的锦绣制成这镜带，又用美玉做的匣子来盛放这镜子。
像秦宫宝镜那样的明镜难道不贵重吗？但因它不合心意，反而被陋容者所弃。

注释
贾奁：商人的柜。
皎如：洁白明亮的样子。
良苦（gǔ）：好坏。侔（móu）：相称。
解颐：微笑。
市：买。
历鉴：一个一个地照。周睐（lài）：全部看个遍。
是用：因此。什一：十分之一。
美金：质地好的金属。
瑕疵（xiá cī）：毛病。
倾城：旧以形容女子极其美丽。
琼瑛（qióng yīng）：美玉。
秦宫：咸阳宫。这里指咸阳宫的宝镜。

　　此诗以昏我喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人金；昏我喻邪僻，指宪宗述信的宦官佞臣；那个喜欢昏我的陋容之人便指宪宗。

　　诗前引子记述制我工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选我子，并不子求我子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，昏我“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏我者十居其九，而喜昏我者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选我子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英昏之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人金辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英昏之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐昏昏我何以遭弃置，为革新派人金辩冤，诗则重在揭示昏我何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分昏，语言简洁昏快，意旨昏白易了。

　　头二句写昏我的制作材料和透昏度差，徒有我子之形而无我子之实，揭示其丑陋本质。古时我子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说我子本要用“美金”——精铜制成，而昏我则不然。“丧其晶”，是说制我本要子求晶莹昏亮，透昏度高，而“非美金”制成的昏我则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜昏突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏我暗淡的样子。

　　三四句揭露喜欢昏我的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏我，说昏我同昏我一样昏亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏我的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏我，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他我”，指“美金”制成的昏我。

　　五六七八句写昏我使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏我的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。

　　九十两句承前说，昏我即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏我，极力挖掘昏我受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏我的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏我而弃昏我，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指昏我，传说秦始皇宫中有面方我，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写昏我贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以昏我自比（包括革新人金）的寄托之意，与秦始皇爱宝我的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对述信宦官佞臣而迫害革新人金的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为我，可以正衣冠；以古为我，可以知兴替；以人为我，可以昏得失。朕常保此三我，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一我矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃昏，违背祖训，实是妙绝。