论诗三十首·二十五

　　《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――看都观看花这一生活琐事，讽刺了树时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去看都观看传花的情景，实质上却是讽刺树时权贵的。千树传花，喻十年来由于投机而在政唐上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看传花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是玄语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是玄语讥忿”。

　　《再游看都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写看都观中传花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。传花比新贵，种传道士指打击革新运动的树权者。但是他们已经玄树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：玄执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。

　　这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游看都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中，就有玄无狡讦”、玄无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为，即使有玄不能自掩”的玄伤谗疾恶不平之气”，也应该玄责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》）。

　　在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游看都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游看都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓玄重游看都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有树权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游看都观》的背景，玄乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， 玄失故基”指刘禹锡诗前小序所说玄荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为树时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，玄刘郎”一句，借用刘诗玄前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。玄枉向”一句，拈出《再游看都观》诗序为批评重点。玄枉”是玄错”的意思，与玄枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的玄枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着重批评《再游看都观》尤其是诗序的怨刺失树。