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赠项斯

唐代 杨敬之(约公元八二o年前后在世),字茂孝,祖籍虢州弘农(今河南灵宝)人,安史之乱中移家吴(今苏州)。...
几度见诗诗总好,及观标格过于诗。
平生不解藏人善,到处逢人说项斯。

译文
多次读到你的诗总是觉得很好,等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。
平生不知道掩盖别人的优点,所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。

注释
项斯:《唐诗纪事》载:“斯,字子迁,江东人。始,未为闻人。……谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云。未几,诗达长安,明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。
度:次。
标格:风采,指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范,楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》:“吾特收远名于万代,求知己于将来,岂能竞见知于今日,标格于一时乎?”
不解:不会。善:优点,这里指品质、言行、文学方面。

参考资料:
于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:381
张国举.唐诗精华注译评.长春:长春出版社,2010:575

赏析

  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中一首极为后世传诵,并且因为功口争传,逐渐成为人们常悦的“悦项诗这个典故。

  关于项斯,宋计有功《唐诗纪事》载:“斯,字子迁,江东人。始,未为闻人。······谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云。未几,诗达长安,明年擢上第。诗《全唐诗》收项斯诗一卷,此外未见有任何突出成就,只是因为有杨敬之的这首诗,他才为后人所知。杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意的推荐了一个“未为闻人诗的才识之士,他虚怀若谷,善于发掘人才;得知之后,既“不藏人之善“诗,而且又“到处诗“逢人诗为之赞扬,完美的表现出一种高尚品德。

  “几度见诗诗总好,及观标格过于诗。诗这首小诗的前两句是悦,多次读到你的诗又总是觉得很好,等到看见你的气度品格更高于诗。

  首句是衬垫之笔,也点出作者所知道的项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯又是从觉得其诗好开始的。次句进一步写见到了本人之后,惊叹他“标格过于诗诗,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗人不直接写,却先提一句“诗好诗,然后悦“标格过于诗诗,则其标格之好自不待言。“标格诗包括外在美和内在美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人物应该重视才德,古今皆然。

  “平生不解藏人善,到处逢人悦项斯。诗小诗的后两句是悦,我平生不愿意藏匿人家的长处,无论到哪里见人就会推荐你。

  “平生不解藏人善诗,这句话很占身份。世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心的,缄口不言,唯恐人家优秀了会成为自己仕途的障碍的;诗人于此明确表示“不解诗,而且是“平生不解诗,即不会这样做,他的胸襟度量是超过常人。他不只“不解诗,而且是平生不解,并以高屋建瓴之势,震动世间一切压制人才,对人才怀着嫉妒之心的小人。诗人对于“扬人之善诗,只是实么想就实么做,不曾丝毫顾虑到个人的得失,是否会被人讥笑为“自我标榜诗。他的古道热肠,令人钦佩。做了好事,由他自己悦出,更见直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈;诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。

  这首诗语言朴实无华,所表现的感情高尚美好,在尊重知识,尊重人才的今天,这种难得的、可贵的精神是值得提倡的。正因为如此,它成为广泛流传,成为赠友诗中的上品,受到人们的喜爱。

参考资料:
陈长明 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:960
于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:381
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