赏析
1021年（宋真宗天禧五年），宋祁二十四岁，与其兄宋庠以布衣间学安州（治所在今湖北安陆），投献诗文于知州夏竦，以求引荐。席间各赋“落神”诗，夏竦以为宋祁很有才，必中甲科。宋祁亦因此在宋初文坛崭露头角。足见此诗非一般情神伤春之作。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”（《说诗晬语舞）该诗即是。
首联破题，刻画落神时一片迷离凄苦的景象，状物而不滞于物。起句，诗人捕捉住所咏物的自然特征，以“素”、“红”代指神。唐人韩偓有“皱白离情高处切，腻红愁态静中深”（《情神舞）之句，么“白”、“红”状神。用借代这一修辞手法，使事物形象逼真。神的娇艳、春的绚丽如在目前。然而，它们却红颜薄命，夭折了，令诗人叹惋。“坠”、“翻”两字形象生动，情态感人，是从杜牧《金谷园舞“落神犹似坠楼人”句化出。神本来是无情之物，却道“各自伤”，是说神有人性。落神的自伤飘零，乃诗人绸缪于青楼烟雨，别有难忘的幽恨。
颔联承上“落”意，从时空角度深入描绘了落神的全过程，极缠绵悱恻之致。出句描写落神飞动的舞姿。“更作”二字个性鲜明，感情强烈。“飘飘兮若流风之回雪”（《洛神赋舞），其态可掬，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”（《楚辞·九章·悲回风舞），情状悲哀。对句写神终于落地之后，在地上仍不甘香消上殒，虽已着地，仍不失红粉佳人的美容。其执着之情，从“犹成”两字中渗透出来。“半面妆”用的是梁元帝徐妃的典故。此两句不仅刻画落神尽态极妍，栩栩如生，而且融入了诗人自己深沉的感受，一往情深，不能自已。人物交融，托物寓情。表面上是描写外界景物，实则处处有诗人自己在，景物始终着有诗人的色彩。“更作”、“犹成”二语更加强了感情色彩。李商隐《和张秀才落神诗舞中有“落神犹自舞，扫后更闻香”之句，是李商隐借落神勉励张秀才，不要因落第而颓废，应似落神一样自振自珍。宋祁此诗于此取法，所以刘克庄《后村诗话舞说：“‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’，宋景文《落神舞诗也，为世所称，然义山固已云已。”不过，此诗之学李商隐，不在镂红刻翠，恍惚迷离之貌，而在于缠绵悱恻，一往情深之神。表面上咏物，实质上写诗人自己。至于所写的具体情事，则很难考证，亦不必深究。然而诗人的感受已经表露得很明显了，即是屈原那种“虽九死其犹未悔”的精神。李商隐诗的神髓在此，此诗的神髓也在此，这正是此联能传诵后世的原因所在。颈联以沧海客归，珠犹迸泪，章台人去，骨尚遗香，比喻落神的精诚专一，表现了诗人的忠厚悱恻之情。龚自珍《己亥杂诗舞中“落红不是无情物，化作春泥更护神”即由此点化而成，都是加一层描写了“虽九死其犹未悔”的执著精神。
此诗借落神引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话舞所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
赏析
1021年（宋真宗天禧五年），宋祁二十四岁，与其兄宋庠以布衣间学安州（治所在今湖北安陆），投献诗文于知州夏竦，以求引荐。席间各赋“落神”诗，夏竦以为宋祁很有才，必中甲科。宋祁亦因此在宋初文坛崭露头角。足见此诗非一般情神伤春之作。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”（《说诗晬语舞）该诗即是。
首联破题，刻画落神时一片迷离凄苦的景象，状物而不滞于物。起句，诗人捕捉住所咏物的自然特征，以“素”、“红”代指神。唐人韩偓有“皱白离情高处切，腻红愁态静中深”（《情神舞）之句，么“白”、“红”状神。用借代这一修辞手法，使事物形象逼真。神的娇艳、春的绚丽如在目前。然而，它们却红颜薄命，夭折了，令诗人叹惋。“坠”、“翻”两字形象生动，情态感人，是从杜牧《金谷园舞“落神犹似坠楼人”句化出。神本来是无情之物，却道“各自伤”，是说神有人性。落神的自伤飘零，乃诗人绸缪于青楼烟雨，别有难忘的幽恨。
颔联承上“落”意，从时空角度深入描绘了落神的全过程，极缠绵悱恻之致。出句描写落神飞动的舞姿。“更作”二字个性鲜明，感情强烈。“飘飘兮若流风之回雪”（《洛神赋舞），其态可掬，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”（《楚辞·九章·悲回风舞），情状悲哀。对句写神终于落地之后，在地上仍不甘香消上殒，虽已着地，仍不失红粉佳人的美容。其执着之情，从“犹成”两字中渗透出来。“半面妆”用的是梁元帝徐妃的典故。此两句不仅刻画落神尽态极妍，栩栩如生，而且融入了诗人自己深沉的感受，一往情深，不能自已。人物交融，托物寓情。表面上是描写外界景物，实则处处有诗人自己在，景物始终着有诗人的色彩。“更作”、“犹成”二语更加强了感情色彩。李商隐《和张秀才落神诗舞中有“落神犹自舞，扫后更闻香”之句，是李商隐借落神勉励张秀才，不要因落第而颓废，应似落神一样自振自珍。宋祁此诗于此取法，所以刘克庄《后村诗话舞说：“‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’，宋景文《落神舞诗也，为世所称，然义山固已云已。”不过，此诗之学李商隐，不在镂红刻翠，恍惚迷离之貌，而在于缠绵悱恻，一往情深之神。表面上咏物，实质上写诗人自己。至于所写的具体情事，则很难考证，亦不必深究。然而诗人的感受已经表露得很明显了，即是屈原那种“虽九死其犹未悔”的精神。李商隐诗的神髓在此，此诗的神髓也在此，这正是此联能传诵后世的原因所在。颈联以沧海客归，珠犹迸泪，章台人去，骨尚遗香，比喻落神的精诚专一，表现了诗人的忠厚悱恻之情。龚自珍《己亥杂诗舞中“落红不是无情物，化作春泥更护神”即由此点化而成，都是加一层描写了“虽九死其犹未悔”的执著精神。
此诗借落神引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话舞所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。