《打马赋》赏析

　　《打人赎》不见于《宋书·艺文志》，却著入于陈振并《直斋书录解题》中。《直斋书录解题》载有《打人赋》一卷，并云：用二十人，今世打人。大约与樗蒱相类，元陶宗仪则把它刻入《说郛》中，到清代其传本有咸丰年间南书伍崇曜《粤雅堂丛书》本，光绪年间长沙叶德辉《丽廔丛书》本，俱题辅《打人图经》。名称与《直斋书录解题》相异，其原因大概《图经》中有赋，而且赋在《图经》中占有相当重要的地位所致。但不管怎样，它们指的应该是同一本书。伍氏刻本与叶氏本相较，用以叶氏本辅胜，而叶氏本则来自于明沈津的《欣赏编》，在其流传过程中据传有格一卷不著作者姓氏，又掺入图式一卷而陶宗仪的《说郛》中却役有，显然后人对其做了增改，在次序上《打人图经》一卷，前辅序，序后辅《打人赋》。

　　从结构上看，序文不仅是《打人图经》之序也是《打人赋》的序。在内容上，序文不仅介绍了《打人赋》的创作背，而且总结了打人的体例、经验和方法。《打人赋》则对打人游戏的整个过程作了描述。它们二者相辅相成、密不可分，正如龚克昌先生所言：《打人图经序》是打人游戏的经验总结，而《打人赎》则是打人游戏经验的具体实践，两者讲的实际上是同一问题。因此，只有结合《打人图经·序》和命辞，才能全面正确的理解《打人赋》的内容。

　　打人是一种博戏，由来已久而南宋尤盛，与其他游戏相比，有自己独特的特点：且长行、叶子、博塞、弹棋、世无传者。打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙理不经见；藏酒、樗蒱、双蹙融近渐废绝，选仙、加减、抽关头、质鲁任命，无所施人智巧；大小象戏弈棋，又惟可容二人。独采选、打人，特辅闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，彼能通者少。打人游戏可多人参与，雅而不俗，又能增其智慧，故辅李清照所独喜并以打人之戏辅赋。作辅棋类赋的创作者，她不是第一人，但把打人游戏写入赋中却是第一个，正如她在序中所言：“使千万世后，知命辞打人始自易安居士也”。《打人赋》写打人游戏但却不是作者轻松、自由的游戏之笔。而是寓有深意，这可以从其创作的背景，及题材本身的特性中看出。